Rajaguru, hoffprest, brukte det som et symbol for å varsle overføring av makt fra en Chola-konge til en annen. Et ritual ble knyttet til det for å informere kongene om at de mottok autoritet fra en høyere autoritet i himmelen gjennom den hellige Sengol.

I Vesten har septeret vært en del av de kongelige insigniene siden den greske og mesopotamiske sivilisasjonens tid. I land som Norge, Sverige og Storbritannia er kongesepteret fortsatt på moten. Den ble sett så sent som i september 2022 da den ble plassert på dronning Elizabeth IIs kiste, og igjen tidligere denne måneden i hendene på kong Charles ved kroningen hans.

I den indiske sivilisasjonstradisjonen har monarker og konger aldri blitt ansett som den øverste autoriteten. Uansett hvilke insignier som ble brukt, for eksempel kroner, septre eller kuler, minnet hoffprestene alltid medlemmene av kongefamilien på tidspunktet for kroningen om at Dharma, den etiske og åndelige orden, er den eneste autoriteten som er øverste.

I følge indiske kroningsritualer ville kongen, etter formelt besteget tronen, proklamere tre ganger:Adandyosmi«, ingen kan straffe meg. Presten rykket så frem med sitt hellige septer, Dharma Dandaklapp forsiktig kongens krone og forkynn tre ganger at «Dharma Dandyossi– som betyr «Dharma vil straffe deg».

Sengolen representerte denne tradisjonen med Dharma Danda. I 1947 symboliserte han ikke bare overføringen av makt fra britene til Nehru. Makten ble først tatt fra Lord Mountbatten ved ritual av Srila Sri Kumaraswamy Thambiran, den andre i kommando av Thiruvaduthurai Adheenam ved Mayiladuthurai i Tamil Nadu som tok med seg den spesiallagde Sengolen til formålet.

Adheenam-opptegnelser sier at «Sadaiyapa Swami ga Sengolen til Mountbatten og tok den fra ham og stenket den med hellig vann, påkalte det guddommelige navn og ga den til Pandit Nehru, og velsignet ham til å ta makten.»

Mens de overrakte Sengolen til Nehru, sang prestene vers av Kolaru Pathigam, salmer av Thevaram komponert av den shaivite tamilske helgenen Thirugnana Sambandar. Verset endte med uttalelsen «Adinargal Vanil Arasalva Anai Namade– som betyr, «det er vår ordre at Herrens disippel, kongen, skal regjere som i himmelen».

Sengol er tilbake i nyhetene takket være statsminister Narendra Modis beslutning om å huse den i den nye parlamentsbygningen ved siden av presidentens podium. Sengolen fra 1947 dekket med gull, som er i Ananda Bhavan-museet i Prayagraj, er brakt tilbake for dette formålet.

Dessverre er den historiske muligheten bortkastet av noen opposisjonspartiers uforsonlighet. Det er enkelt å insistere på at statsministeren ikke har makt til å innvie det nye parlamentet. Sengolen, som representerte overføringen av makt til indianerne, ble mottatt av Jawahar Lal Nehru som statsminister i 1947, selv da den konstituerende forsamlingens speaker Rajendra Prasad sto ved siden av ham.

Premiere representerer ikke bare deres partier, men hele landet. Parlamentene representerer den politiske myndigheten i landet og statsministeren leder denne myndigheten.

Det reises spørsmål om ektheten av historien rundt Sengol. Bortsett fra fotografiene av Nehru som mottok Sengol fra prestene, var det rapporter i internasjonale medier som Time magazine som kroniserte hendelsen levende. «Selv en så agnostisk person som Jawaharlal Nehru, på tampen av å bli Indias første statsminister, falt inn i den religiøse ånden,» kommenterte Time, og la til «…de (prestene) gikk inn i huset med verdighet, viftet av to gutter med spesielle vifter av hjortehår. En sanyasi bar et gyllent septer, fem fot langt og to tommer tykt. Han stenket Nehru med hellig vann fra Tanjore og tegnet et spor av hellig aske på Nehrus panne. Så pakket han Nehru inn i pithambaram og ga ham det gyldne septer.

En ledende nasjonal dagsavis publiserte senere en artikkel med tittelen «Mutts forsøk med skjebnen 15 minutter før frihet», og ga detaljer om seremonien. «… rundt klokken 23:45, minutter før India skulle oppnå uavhengighet, overrakte delegasjonen septeret til Nehru i nærvær av Rajendra Prasad og andre ledere.»

Som Sengol når det nye parlamentet, hans sanne betydning som Dharma Dan – den indiske sivilisasjonstradisjonen med etisk og åndelig autoritet over ren politisk autoritet – må være poenget med debatt i stedet for å tulle om dens historisitet.

Forfatter, styreleder, India Foundation, er med RSS